公正清廉是我们监狱人民警察必备的政治品德
――“六条禁令”专项教育活动有感
公元前11世纪的西周时期，《周礼》就有廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法和廉辩方面对官员考核的内容。意思是说：对使用的官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法和明辨是非等优良的品德。这六个方面均以“廉”为冠，可见我国的廉政建设源远流长，由来久矣！
几千年后，我们党仍秉承古人公正廉洁的传统美德，坚持把传统优秀文化与马列主义的党性原则相结合，颁布实施了我们工作中又一重要的行为准则――监狱人民警察六条禁令。因此我认为：作为一名特殊行业的国家公务员，一名特殊园丁，古人的“六廉”应该在我们身上得到彰显，公正清廉更应该是我们当代监狱人民警察必备的政治品德。
通过这次“六条禁令”专项教育活动的学习，我深感“六条禁令”必须严格遵守。这是因为：它所禁止的内容都与“六廉”相违背，给我们监狱人民警察的光辉形象抹黑。
如第一条的“殴打、体罚或指使他人殴打、体罚服刑人员”，就是明目张胆的直接或变相地殴打、体罚服刑人员的犯罪行为。与我们社会主义国家监狱的文明管理，一惯动之于情、晓之于理地对罪犯进行“教育、感化、挽救”的工作方针格格不入，是一种只有“法西斯”才做得出的野蛮行径，与“六廉”的廉善、廉正、廉法和廉辩背道而驰。它不仅不能让人心服口服，反而容易引起矛盾的激化。所以，我们应该清楚地认识到它的极其危害性，时刻保持清醒的头脑，不要因为一气之下，就让冲动战胜了理智。
第二条的“违规使用枪支、警械、警车”，明显地与“六廉”的廉法不符，是一个人命关天、关系到社会和谐稳定的大问题。所以我们在使用时务必严格按规定执行，且要慎之又慎，千万不要因为“威风”而酿成严重的后果。
第三条的“索要、收受服刑人员及其亲属的财物”，它最能反映一个人的道德品质问题，突出的与廉善、廉敬、廉正、廉法相抵触。那些服刑人员大多数是因为“财”而锒铛入狱的，而我们作为改造他们的“特殊园丁”，若不能自觉地加强世界观的改造，加强政治学习，也像他们那样满脑子的不劳而获思想，利用身份之便索要、收受他们及其亲属的财物，那我们怎么去改造他们呢？《警示录》里有很多这方面的案例，我们都应该认真地读一读，想一想。另外就是发生在我们身边的教训也不少，我们都应该在脑海里时刻敲响警钟，千万不要被“糖衣炮弹”击倒。再有就是毛主席曾教导我们：“贪污和浪费，是极大的犯罪”。我认为这个“贪污”和“浪费”无论从人的道德品质或是事件本身的性质来讲，都不比“索要”他人的财物恶劣，但都已经是“极大的犯罪”了。所以对于这一条，我们是否应该很好地从思想上引起高度重视呢？
第四条的“为服刑人员传递、提供违禁物品”，就与廉敬、廉政、廉法相违背。这些现象以前在我们的工作中时有发生，我觉得是一个非常低级的错误。因为，这些违禁品毫无疑问地会给我们的监管场所带来许多不稳定的因素。若我们明知故犯，不但不认真地杜绝，反而因为犯人只给了一点点的小恩小惠就帮他将其带入监内，那我们岂不是太“便宜”了吗？我们的尊严何处之有？再说：若造成严重后果，我们不仅要脱掉这身警服，还要负法律责任，到时后悔都来不及，这又何必？
第五条的“严禁工作期间饮酒”，明显的与廉敬、廉法不相融，首先就给人一种“不严肃”的感觉。因为我们是监狱人民警察，是一个头戴国徽，身着警服，代表着国家的人民公仆，若我们工作期间不注意形象，让酒精麻醉我们的神经，怎么可能保持清醒的头脑？又怎么可能履行好工作职责？再说：我们的工作与国家的法律有密切的关系，出了问题是要负法律责任的。且也和社会上的三教九流没什么两样，无疑有损国家专政机关的威严。
第六条的“严禁参与赌博”，也与廉法不相符，更容易使人想起社会上那些游手好闲的“赌徒”。而且赌是万恶之源，很多服刑人员都是因为“赌”而漫漫地滑入犯罪深渊的。所以我们作为一名改造人类灵魂的工程师，应该与这种陋习划清界线，与之作坚决的斗争。因为，维护社会稳定我们责无旁贷。
总之，通过这次专项教育活动，我的思想觉悟有了一定的提高，并认为要当好一名优秀的监狱人民警察，首先就应该具备有公正清廉的政治品德。加强政治学习，用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”的重要思想和科学发展观来武装自己的头脑，树立正确的人生观，就是我们具备这种政治品德的坚实基础。若能把《欧阳文忠公集・廉耻说》中的“廉耻，士君子之大节”作为自己在学习、工作、生活中的座右铭，并时刻地保持君子应有的道德品行，我们才能算得上是一名德才兼备的监狱人民警察，才能有教育改造罪犯的“资格”，才能在监狱党委的正确领导下，把我们的本职工作做得更好，无愧于党和人民对我们的培养，无愧于这个新的时代。