（中央司法警官学院河北保定071000）
提要 监狱对传统文化的基本态度应该是：不管三七二十一，“拿来”！说监狱警察不具备传统文化的基本素质恐怕有点“主观臆断”，对传统文化的理解需要一定的文化程度和认识水平是误区，“通晓传统文化知识渊博者未必道德高尚”不是“通晓”的错，“罪犯”不是“少儿”，古代经典教材不等同于传统文化，放开手脚运用传统文化改造罪犯，罪犯改造工作一定会有新的起色。
关键词 传统文化 罪犯改造 监狱警察 放开手脚
最近，上海市犯罪改造研究所主任江伟人先生发表一篇文章《略论传统文化与罪犯矫正――由监狱国学热引出的思考》（载《中国监狱学刊》2010年第5期），对运用传统文化矫正罪犯提出了自己的观点，特别是面对当前监狱运用传统文化矫正罪犯表示了担心和忧虑。文章认为：应辩证、科学地看待传统文化及其矫正罪犯的作用。对传统文化矫正罪犯的价值判定应审慎，不宜过高宣传传统文化矫正罪犯的作用。提出对罪犯的道德教育应建立法律教育的基础上，注重提高教育改造的有效性。同时，提高教育改造质量必须弘扬科学精神，科学认识罪犯，增强增强改造罪犯工作的针对性和有效性。[①]江先生就全国很多监狱轰轰烈烈开展运用传统文化矫正罪犯的大背景下，从另一个角度提出不同的意见和看法，这无疑是难能可贵的。他可以让我们冷静的思考和分析，做任何事情都不是只有一个方面的――要么好，要么坏。特别是运用传统文化矫正罪犯确实需要“多角度、多方面的深入研究”[②]，这给我们以警醒，无疑是必要的。然而，江先生提出了很多看法，笔者不敢苟同，因而，特提出来与江先生商榷，以求得正确的看法。
一、监狱对传统文化的基本态度应该是：不管三七二十一，“拿来”
江先生在文章中首先指出：“中国的传统文化源远流长，博大精深、蕴含着丰富的思想资源。”“监狱民警也应从传统文化中汲取营养，指导工作。”但是他又认为“仅仅强调传统文化及其矫正罪犯的作用是不够的，我们还要看到传统文化的复杂性和局限性。”原因是“首先传统文化是复杂的系统,各国各民族传统文化都有自己的发展过程，没有一成不变的文化精神。时代不同，就要与时俱进。”“其次这些意识并非无源之水,并非新的社会生活所“直接”创造出来的,而是有其中西文化的思想渊源。因此要历史地考察传统文化,同时还要用‘二分法’来分析传统文化,每个民族的传统文化都有积极面,同时也有消极面。”他还提出“对传统文化进行辩证唯物主义和历史唯物主义的具体分析,剔除其糟粕,吸收其精华是相当复杂的问题。什么是精华，什么是糟粕，有些并不是一见即明的，需要仔细地甄别、小心地论证。应当承认，监狱民警要承担上述任务，是十分困难的，因为许多监狱民警对中国传统文化很不了解，也不感兴趣，这就制约了以传统文化矫正罪犯的效果。”[③]
纵观江先生的文章，可归纳两个观点：第一，不能只强调传统文化矫正罪犯的作用，还要看到传统文化的复杂性和局限性。第二，因其复杂，监狱民警承担不了运用传统文化矫正罪犯的任务。
这我们们不仅要问运用传统文化矫正罪犯不看“作用”看什么？不通过“作用”怎能看到传统文化的复杂性和局限性？江先生似乎把问题搞反了，传统文化的复杂性和局限性是透过作用反映出来的。封建礼教好不好？不好。为什么，因为对人有残害作用。不看作用，怎么知道好坏？这就像如吃药治病，药的成分也许非常复杂，这不需要吃药者关心，关键是要看药有正作用和副作用，好药坏药，治好病没有副作用就是好药。运用传统文化矫正罪犯就如吃药治病，传统文化就是药，矫正罪犯就是治病，我看能够治好罪犯的病，能够将其改造成为一个守法的公民就是好药，难道以毒攻毒治好癌症，我们还能因为药有毒而弃之不用吗？正所谓不看成分，看疗效嘛。我们承认传统文化有其复杂性和局限性，传统文化的复杂性是什么？就是精华和糟粕；局限性是什么？就是坏作用，而这种复杂性和局限性是怎么得出来的，是透过实践中的作用看到的，而不是相反。“不管它是白猫还是黑猫能捉住老鼠就是好猫”――好猫坏猫关键在于抓不抓老鼠。
监狱运用传统文化矫正罪犯重在“用”而不在“评”。也就是说，我们首先不是评价传统文化哪些是精华，哪些是糟粕，而是要看哪些传统文化对罪犯改造有好的作用，那些就是精华，反之就是糟粕。
那么，监狱警察在运用传统文化改造罪犯的实践中怎么做呢？那就是鲁迅的态度：不管三七二十一，“拿来”！[④]
面对传统文化有三种态度：1.骂――全盘否定。比如说传统文化是酱缸文化。[⑤]2.捧――全盘肯定。比如“倒贴金”现象。[⑥]3.扬弃――批判继承。江先生这三种都不是――既承认有“作用”还要“审慎”，这恐怕更难做到了。其实运用传统文化改造罪犯大可不必太拘谨，放开手脚做就是了。
鲁迅早就告诉我们怎样对待传统文化了，在罪犯改造中，我们也不妨“拿来”。第一，“占有”。面对传统文化不要做畏首畏尾的“孱头”，也不要做为了表示自己的“革命性”，而故意毁灭传统文化的“昏蛋”。第二，“挑选”。“运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”对罪犯改造有益无害的如“鱼翅”，要“拿来”，而且“使用”；对罪犯改造既有毒素又有用处的如“鸦片”，要正确地吸取、使用它的有用的方面，而清除其有害的毒素；对罪犯改造根本不需要的如“烟枪”、“烟灯”和“姨太太”，要加以“毁灭”，有些则酌留少许，送进博物馆，以发挥罪犯对其的认识和吸取教训。“或使用，或存放，或毁灭。”决不能做“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”。第三，创新。“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。“占有”“挑选”是为了在罪犯改造中创新。鲁迅说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”我们说运用传统文化改造罪犯并非复古，而是在罪犯改造中创出新意。[⑦]
毛泽东也有明确的态度，要“古为今用，推陈出新”，我们只能吸收“我们今天用得着的东西”，“于我们有用的东西”，“中国人民实际需要的东西”，把古代有价值的东西，今天有用的东西，经过胃肠消化和吸收，成为新文化有机的组成部分。继承传统文化的要义就是“有用”。否则，镜里看花，水中望月，景物虽好，中看不中用。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中谈到文学艺术的创造与继承民族文化遗产时说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。”[⑧]“有益的东西”就是有用的东西，“不可拒绝继承和借鉴”就是批判的继承，“哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”就是不要害怕，更不必“审慎”。总之，罪犯改造只有大胆地善于继承和借鉴传统文化，才能使罪犯改造工作有新的成效。
二、说监狱警察不具备传统文化的基本素质恐怕有点“主观臆断”
江先生认为“对传统文化进行辩证唯物主义和历史唯物主义的具体分析,剔除其糟粕,吸收其精华是相当复杂的问题。什么是精华，什么是糟粕，有些并不是一见即明的，需要仔细地甄别、小心地论证。”且结论“监狱民警要承担上述任务，是十分困难的，因为许多监狱民警对中国传统文化很不了解，也不感兴趣，这就制约了以传统文化矫正罪犯的效果。”[⑨]真的是许多监狱民警对中国传统文化很不了解，也不感兴趣吗？监狱民警真的承担不了运用传统文化矫正罪犯的任务吗？这恐怕江先生的说法前后矛盾了。江先生一开始就说：“近年来,‘国学热’声势浩大,不仅超出学术讨论的范围,渗透到社会生活各个方面，还进入了监狱。一些媒体如《东方早报》2009年11月30日、《凤凰周刊》09年31期等都发表了关于监狱“国学热”的调查报道。”既然“热”，那恐怕不是一两个人，如果是许多监狱民警对中国传统文化很不了解，也不感兴趣，能“热”得
一般能理解
只需要树立道德意识解大义
古代经典教??古??弊端，也许少儿接受起来有一定的??培养成人阶段，需要的是养料，养料不能吸??的是“药”，在浩如烟海的“药材”中选取对症??，找那些能读懂不就行了。
至于江先生所说“有些监狱的教育工作??育内容的狭窄陈旧和教育方法的单一死板?社会形势、罪犯思想和改造生活”，“教育仍以，岂能都记在“国学教育”上，只要看看上海、海??活泼丰富多彩的传统??活动绝非像江先??此监狱“国学热”提高不了罪犯的教育改造质量。
学习是罪犯改造的一??子规》为什么不可以背？至于有的监狱把??并纳入计分考核方法问题，可以探讨。
六、正确认识，放开手脚运用传统文化改造罪犯应该说在全国很多监狱实践着??脚。但必??一）《弟子规》不等同于传??传下来的一个庞大的文化系统，它所涵盖的文化、思想??括载入史册典籍的，也包括口传心授??间流传的文化思想。因此，《弟子规》、《三??，并非传统文化的全部。
(二)传统文化不是万能的
传统文化不是万能的。幻??是一个系统工程，它由主体、客体、媒体??察及其他教育改造工作者，客体即罪犯改造的接受??――传播媒体、教学媒体、??主体通过一定的媒??造罪犯三点：第一，运用传统文化改造罪犯要看主、客??犯改造的主体??之有效的教育改造，而这种改造的主、客体双方必?文化有机综合。社会是多元化的，文化也呈现出??因此，不要想??改造必须同法律、劳动等教??与劳动的强制措施产生的必然性，传统文化教育只?罪犯改造好。
(三)传?影响价值在于对罪犯的思想感情的潜移默化――??的。??造的工程，它虽然会影响罪犯的思想变化??律作用，没有法律强制作用的那种直接性??是有限的。无可否认，传统文化有其特殊的价值，??传统文化的作用又是有限的，它既不能履??更不能代替物质的如刑罚、劳动作用，所以不?不能代替武器的批判
马克思量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众?统文化只是一种“批判武器”，怎样运用传统文??，那还要看具体的运用，只??罪犯改造的实??改造效果。
正确认识??，不断实践，我们相信罪犯改造工作p;