摘要：面对新形势下的监狱，如何在教育改造罪犯工作中有所创新，就这个内容本文讲述了在监狱教育改造工作中引入内观疗法，以调动罪犯的亲情感，激发他们知恩感恩的自发意识，逐步培养他们营造自我和谐环境，与人友善的积极心态，从而减少摩擦几率，逐步消除暴力倾向，进而回归到改造正途。
关键词：内观 罪犯 教育改造
近年来，社会矛盾积累交织，贫富差距不断拉大，公民道德滑坡，社会矛盾相对尖锐，治安面临很大挑战，刑事犯罪高位运行。从监狱的监管改造形势看，监狱中罪重、刑长、恶习深的罪犯占了罪犯的绝大多数。这些罪犯的危险性、暴力性、顽固性、纠合性十分突出，且由于其服刑时间长，心理压力大，易产生失望、甚至绝望等情绪，不仅使监管安全面临空前压力，也使得教育改造工作变得异常艰巨。特别是超长刑期罪犯的出现为监狱安全稳定增加了不确定性。
要解决监狱改造工作面临的这些新问题和新挑战，我们要努力实现监狱教育改造工作的创新。不仅要在教育内容和方法上创新，而且还要在思维观念上实现创新和突破。内观矫治法的引入就是新疆第三监狱在教育改造罪犯工作上的一次大胆实践。
一、内观疗法的定义及工作原理
内观疗法（NauKan Therapy）是吉本伊信1937年提出、1953年确立的一种心理疗法。它的理论源头是源于古东方文化中的自我感悟，和佛教中的“禅悟”类似。吉本伊信认为“我执”是造成各种烦恼的根源，通过内观可以消除对自我的过分强调，使自私、顽固的个性变得纯朴与直率。[1]此方法主要应用于人生困境，如注意力不集中、婚恋家庭、亲子关系、工作压力、人际交往等问题，以及焦虑、抑郁等心身疾病的心理矫治。该心理疗法被后来的教育心理学家、临床心理学家、精神病学家不断完善，现在已经作为一种独立的心理疗法在全球多个国家被应用于临床。
（一）定义：“内观”指“观内”、“了解自己”、“凝视内心中的自我”之意。借用佛学“观察自我内心”的方法，通过内观冥想，如实觉察自己身心的实相，要求来访者学习正确的反省方法，从而体验到净化自我心灵的过程。设置特定的程序进行“集中内省”，以达到自我精神修养或者矫治精神障碍的根本目的。内观疗法亦可以称作为“观察自己法”、“洞察自我法”。[2]
（二）工作原理：在全封闭的状态下，内观者内在动力不外泄，把所有注意力集中到成长过程，强调人际关系的问题，与父母、周围人的关系。它不强调把情感情绪体验带到事件中来，只看到客观发生的事，会使内观者对事件的评价变的更为理性，使其自觉生成良性的心理拓展：亲情为点，以点带面，由内到外，逐步达到“感恩社会”的理想效果。
内观疗法的矫治机制是通过内观，使内观者对人生的再体验、对恩情的再体验、对人生的再定义，使内观者在内观的过程中通过对自己过去的多角度、多侧面、多层次的理解和反省，产生健康人应有的做错事后所产生的罪恶感、羞耻感，与亲人朋友之间的连带感，对世界和他人的信任感。通过内观者对自我形象和他人形象进行调整，提高同他人的共鸣协调和自我控制能力，使自己的情绪行为变得稳定，各种精神症状得以减轻。[3]
二、内观疗法实施的方法步骤
内观疗法的方法有集中内观、日常内观和渐进内观三种。鉴于罪犯的特征，我们选取了集中内观的方法，即：
(一)内观者在一个相对封闭的房间内，面壁而坐、也可躺卧、可睁眼、也可闭眼，除吃饭、喝水、上厕所外，禁止一切通讯、娱乐、阅读、交谈和外部刺激，安静地反省自己的过去。
(二)要反省自己对于别人采取的行为。要从母亲开始，包括三点具体的事实：
1.她（他）为我做了什么？
2.我为她（他）做了什么？
3.我给她（他）带来了哪些麻烦？
可将三个命题同时展开，要求只回顾具体事实，不回顾情绪、感受、感觉。
(三)回顾的次序是按年代顺序，从幼年时代一直持续至今。
(四)依次对父母、祖父母、兄弟、姐妹、配偶、子女、同事、朋友、监区民警等自己身边的每一个人进行回顾。一个循环后又回到自己对于母亲的主题，时间切割得更细。
(五)每一个小时有3～5分钟的晤谈，内观师打开屏风，互相问好之后，内观师照内观者所反省的各方向加以询问，内观者只需要简单汇报回顾的情况既可，每天大约晤谈十二次。内观师交流过程中不带有指导性语言，不做评价、不批判，不分析，不讨论。只是对有不明确的地方澄清一下。内观者如果睡觉，内观师可以允许其睡一会儿，但时间不能超过2个小时，不批评，平和将其叫醒。如内观者带有感情、情绪评价某人某事时，内观师必须打断，请其只谈客观事实。
(六)内观的主题包括生育费的计算、自我审视24条、人生告别等。每一个主题都要严格质问其“站在对方的立场去看，自己有没有过失？”
(七)上午八时起床至晚上十一时就寝为止，每日实施十五小时的内观（洗澡、上厕所以外的全部时间。三餐由内观师送到内观室，边内观边用餐）。
三、内观疗法实施的效果分析
（一）凸显民警关怀，恩威并行。
民警内观师在做内观指导时基本上是用气声跟罪犯对话。不仅非常敬业，做事一丝不苟。每次做内观指导前和结束时，都要礼节性地说“对不起，打扰了”、“谢谢”等，态度非常谦虚诚恳。罪犯起初深感不安，慢慢觉得这是件很严肃的事，回礼时也就自然些，再后来，觉得习惯了，认同了这样方式。使罪犯觉得在人与人交往中，介入这样的礼节，既是一种相互敬重的表达，同时也表示一种界限和各自的独立性，使罪犯感觉很舒服。精心呵护内观罪犯的饮食起居，民警内观师的真切关怀和敬业精神，不仅会让罪犯肃然起敬，同时也有效减轻了罪犯由于身份落差而产生的巨大心理压力，使内观的实际效果更接近于真实。
(二)矫正心理认知，重塑人生目标。
在内观中，罪犯深入而详实地回顾、审视了自己人生道路的点点滴滴，惊叹自己获得了他人如此丰厚的恩惠，而自己为他人付出的竞如此微薄，感恩之心油然而生，挫折感、怀疑惑、怨恨感得到平息；安全感、信任感、幸福感得到提升，好像内心被注满了阳光，获得了新的能量；心态更加平和，产生了强烈的回报他人、回馈生命的愿望；觉得还有很多有意义的事等着我去做，更加热爱生活，人生的目标变得简单而清晰。
(三)素食静心，平淡中品味和谐愉悦。
内观期间全部食素，通过认真品味食物的色香味，去仔细体会咀嚼的过程，去沉思天地万物的造化、耕耘者的辛劳、烹调师的用心，饮食的意义重新浮出水面。饮食中蕴含着人与自然的关系、人与人的关系，通过饮食，追求身与心、知与情、物和理的和谐，是一种人生观、价值观和心性修为的体现。七天的素食，令他们吃出了轻松愉悦的身心，品出了生活的美好。
(四)唤醒良知，认识生命价值本质。
内观师在半催眠的状态下，令罪犯想像自己在生命的尽头，与每一位自己认为重要的人进行临终诀别。这对罪犯内心的冲击是非常强烈的，一种对亲朋深深的眷恋和强烈的内疚之情萦绕在心头，渴望能有机会去补偿和呵护他们。这次内观让他们明白了生命价值的本质：不是占有、消费物质多少；不是社会控制能力的强弱；而是为他人付出了多少，否则就会本末倒置，将手段当目的，将表象当实质，追求镜花水月般虚幻的东西，忽略了人的本质。从中体味到只有努力为他人做更多的事，生命才有价值！
（五）六名内观矫治对象的体验心得。
接受完七天内观矫治的职务犯李某谈到：“我经历了犹豫、配??犯的目标是将其改造成为一个合格的社会人，而不仅仅是一个“听话的人”。因此，只有依托社会的协同力量才有望将监狱“内观矫治”升华到一个实效性的高度。
（五）内观之后的感受保鲜：
内观之后，内观对象们又会回归到原有的改造环境之中，七天的密集引导所产生的良好效果又该何以为系！改造是漫长和艰苦的过程，经过内观而萌生的亲情感、愧疚感将如何在淡忘前转变为一种积极的改造动力？
笔者认为，通过内观验证，对于那些亲情感知度高的罪犯，是否可以尝试一种特别化教育：即在罪犯、罪犯亲人、笔友、社会帮教志愿者之间建立一条稳固的教育转化链，使内观罪犯后续的“感受保鲜”能够持续下去。同时使那些羞怯于参加内观的罪犯们受到足够的鼓舞，化被动参与为主动争取，只有这样，才能真正体现“内观”在罪犯教育改造作用中的核心价值。
五、总结与思考
内观疗法，作为一种新的教育方式，是新疆第三监狱为切实提高罪犯教育改造质量而开展的一项积极探索和大胆实践。7天的“内观”时间是很有限的，或许它不能放之四海而皆准，但能够通过激发“亲情”这个人普遍具有的共性良知，帮助我们发现罪犯内心那隐藏在纷乱缠绕中的一个线头，通过这个线头，我们能顺势掌握这名罪犯更为隐秘的心结。这为我们确定新的教育改造方向提供出准确依据。
将人文关怀引进教育改造工作，是新时期监狱工作政治文明的体现。政治是一种强制性力量，法治是一种制度性规范，管理是一种科学性运作。同时，它们又洋溢着人性的光芒，涌动着关怀的力量！这不是盲目跟风，更不是作秀，而是对罪犯群体生活和命运的真挚关切！
珍惜自己的亲人、珍惜身边的每一次感动！要让罪犯知道虽然生活当中确实存在失望，失落甚至绝望，但这些都不是生活的终点，也不是生活的主旋律；只有希望――才是生活的主题，才是生命的追求！所以，无论遇到什么困难甚至灾难，我们都要有希望的活着！无论在什么时候，在什么情况下，都要保护和珍惜自己的生命和自由！
参考文献aike.baidu.com/view/48234.htm" target="_blank">反省 内观. 1945，百度百科
[3]李振涛．内观疗法．健康心理学，1996。