中国儒家学派创始人孔子曰：君子周而不比，小人比而不周。言下之意是告诫凡尘中人，有事没事闲呆着，别和人比来比去的。有书记载，他的学生子贡无聊的时候比划别人，被孔子知道后，狠狠训责了一番。孔子谦逊地说，人生苦短，我连读书的时间都不够，哪还有空闲去比划别人呢。
孔子的教导，世人自然清晰铭记。不过和人相比，和人比上比下，比前比后，比来比去的，争强好胜，无形中好像是人的一种本性。人人皆知，“比”字明明是两把利刃，可是还是放不下不比。比如，一个人的一生中注定要与别人发生这样或那样的关联，性格悬殊的比谁涵养，年龄悬殊的比谁稳重；走在前面的比谁跑得快，落在后面的比谁悠哉……。反正人活着，就非比不可，根本不是喜欢，而是无意识，是一种惯性作祟，似乎非比不足以此生。其实，人生能有几何，比来比去，比到最后，到头来也不过就是一场过眼烟云的长短远近罢了，但还是要比不可，还非得比出个高低不可。正所谓，天下之比，比比皆是――比也者，天下之现象；比也者，天下之尘埃。
从古至今，比之为比，可谓千奇百怪，无所不有；比之故事，蔚为壮观；西晋的石崇王恺比富是其中的有名的一个。据说石崇相当富有奢华，有一次，他和皇帝的舅舅王恺比富。王恺从他的外甥皇帝那儿得到一株高约两尺的珊瑚树，非常罕见。于是王恺就把这宝物拿出来向石崇炫耀，哪知石崇仅轻蔑的瞥了一眼，王恺认为石崇是嫉妒自己拥有的宝物，拉下脸来。石崇不紧不慢地叫家人把自己收藏的珊瑚树都搬出来。哇噻！石崇的珊瑚树高达三四尺的就有六七根。石崇王恺之比，比大比小，比到最后无非就是一个面子。
石崇王恺之比，其实也只能算得上比小之者。纵观史书，比之大者，历史上最有名的一次，就是乾隆皇帝会见西方使者了。当年英国派使者来我大清国，献上了一些奇特的工艺品，希望乾隆皇帝欣赏，以打开大清国门做生意。乾隆皇帝意在气势上压倒西方蛮夷之邦，看着那些工艺品，轻描淡写的说了一句：至尔国所贡之物，天朝原亦有之。此言寓意一比，可以说是把一整个西方都比下去了。不过，这次脸面赢占了上峰的旷世大比，接下来的就是一部近二百年的近代屈辱史，孰赢孰输，自然不在话下。
不惟现实中在比，就连虚构的故事也在比。武侠小说《射雕英雄传》中的一群武林豪杰们，相约每隔几年就到华山去论剑一次。说是论剑，我理解为就是时下我们常说的学术交流活动，那还不就是比嘛，无非是在比谁技高一筹，最终比出个天下第一来。比来比去，比到最后天下第一大概要数西欧阳锋了，可惜他老人家比到最后连自己是谁都辩不清了。颜面是有了，可自己却找不到自己了，比的效果有时令人匪夷所思。
写到这，使我想起俩个人的执着，俩个人同唱一首《执着》比执着。我虽然不清楚是赵传还是田震首先演唱了那首《执着》的歌，比的结果也不得而知。不过，这无关宏旨。《执着》本身就相当执着，可以感受词曲作者对追求某一事物的坚持不懈；我虽然也不清楚“追求的这某一事物”究竟是什么？存在就是合理的！不可否认，矛盾无处不在、无时不有。从“两点论”的角度，例举一个容易被忽略的对立面：倘若监狱的一个服刑人员对他的犯罪执着并坚持不懈，那么“多进宫”是否也是一种值得歌咏的执着呢？当然，答案是否定的，这是由歌词引申的题外话。返回歌词内容，从赵传和田震这俩位实力派歌手对同一首《执着》的不同演绎，我们可以听出田震的《执着》是一种妥协的执着，一种面对人生逆境时的凄惶与恐慌交织的执着；赵传的《执着》则充斥愤怒，是一种赌气的味道弥漫着的执着。的确，愤怒可以带来反作用力；但一旦它消逝，我们也有理由质疑，这种执着还会恒久不变吗？俩个人都是音乐风格接近的摇滚风格，但男人和女人对同一首歌展示出巨大差异。生活有时是戏剧化的，同样也是俩个人：张国荣和梅艳芳，执着奋斗成为巨星后却各有各的寂寥。合作多年但没有爱上彼此。耳畔仿佛还回荡着：我有花一朵，开在我心中，谁来真心寻芳踪……，岁月守望多年的他们，各以各的方式落幕，各自踏上永不能相遇的不归路。显然，这都有值得我们深思的某种东西存在。因为人生的态度以及对人生的种种悖论式的思考，使我也根本无法比较哪一种执着才是真正的执着。执着可以独立、可以合作、可以延续，或者……
此比彼比，比来比去，不过有比之比；而有比之比，不过是颜面罢了。最近看报纸时，偶然读到一篇有关“比”的作品，颇有感触，为其因有比始而以无比终。有两个人比懒，当然比不得石崇王恺赵传田震之类名人，彼此唇枪舌剑、巧舌如簧，就是为了证明“我比你懒”。一个人说：我一天睡十八个小时，另一个回击说：我睡醒后从不洗漱……。比来比去，其中一个似乎语塞，顿了一顿，气急说道：“我就是比你懒，我懒得和你比了。”转瞬之间，反败为胜，令对方再也发不起任何攻击。本来是比懒，结果懒都懒得比了，真可谓比懒比到家喽！
老子曰：吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先。以不争而争天下，以无为而无不为，以不比而无不比。那么比懒过程中连懒都懒得比的人，倒是颇契合老子之道：以不争而争，天下莫与之争。如是，比来比去，以不比为比，乃为天下之大比；如是，正所谓，比可比，非可比；无比之比，乃天下之大道！