七婆，是我小时候的叔婆，我老家在广西金秀瑶族自治县的边远农村。七婆是改嫁到我们宗族的，她是我幼年时最惧怕的一个大人。
七婆的装束一年四季都是一身黑布衣裤，裆下吊着一坨不明物体。头戴一顶海南渔民斗笠，脸上的褶皱长得跟老腐竹似的，发白如雪，有种阴森吓人的感觉。她是村里唯一自诩能和神仙沟通的人，年幼不懂事的我，总会下意识的把她想像成童话故事里的老巫婆。
七婆的初嫁是嫁给隔壁村龙姓的人家，她丈夫身体孱弱，干不了重活，只能在生产队里作牛倌，干放牛的杂活。
七婆一生共生了六个女儿。在那个年代，七婆不是不想节育，而是当时的医疗及节育技术相当落后，特别是农村的人们对生育的认识很滞后。身居山区农村没有文化的七婆只能无奈地不停的生育。
或许是多子女造成的家庭生活贫困，使她把怨气都撒在给女儿们的起名上。七婆生下大女儿时，好心情的她给大女儿起名叫妹喜，含义是希望妹喜给家庭带来喜气。可接下来连生几个女儿时，七婆的心情发生了明显变化。她给二女儿起名叫妹奴，这名字明显带有厌恶感。三女儿叫妹齐。齐，在老家白话里是“完结”的意思，七婆想祈求上苍让自己不要再怀胎生子了。可是，妹齐并未能如七婆所愿，妹齐招来了四妹。七婆将四妹叫妹尽，妹尽还是无能为力，又招来五妹妹无，妹无或许不甘心无落后，又招来的六妹叫妹绝。
听说妹绝出生落地时，近乎绝望的七婆下了狠心，她用脐带勒住妹绝的脖子，看她脸色变紫气息全无，就扔到了墙角里，又累又无奈的七婆自己也昏睡了过去了……许久，迷糊中七婆被命不该绝的妹绝哭声惊醒，七婆才哭着爬起来把妹绝抱起，剪掉脐带，包上被褥。
妹绝倒真是没再招来妹妹，可是她可怜的爸爸在她出生后不到一年，就因病无钱医治而撒手人寰。
在后来的日子，七婆孤身一个人带着六个嗷嗷待哺的女儿艰难度日，由于生六妹时，月子里的她因生活所迫做了重农活，导致子宫脱垂。还是因无钱医治，垂挂在体外的子宫，不但经常发炎感染，而且形象极为不雅，她需要在裤裆处开一个洞，把脱垂的子宫用自己缝制的布袋托住挂在裆下。七婆也从此再也干不了体力活，她这样的身体状况使她的家庭困难更是雪上加霜。
据村人后来说，当时的七婆曾想过再婚，可哪里有男人看得上她那样的身体，还有七张每天都要吃饭的嘴？
不久，在一次人民公社召开的万人忆苦思甜大会上，作为贫农代表上台发言的七婆，从台上下来时，刚好和正走上台发言的邻村鳏夫七公擦身而过，这一擦身而过引起七婆和七公擦出一段惊世之恋。
原来，在他们擦身而过的一刹那，两人腰带上挂着的钥匙（当时农村里一种用钢丝弯折而成长十几厘米的木门钥匙，俗称扭鬼钥匙）竟神不知鬼不觉地扣在了一起，两个素不相识的中年老人急于想掰开钥匙脱身，无奈却越急越慌张，钥匙越扣越紧，在众目睽睽下，两人都羞红了脸，最后，在旁人的帮助下才得以解脱。
主持会议的领导了解到他们一个是寡妇，一个是鳏夫时，就以组织的名义撮合了他们的婚事。从未婚配的七公不顾家庭族人的强烈反对，不畏世俗的眼光，义无反顾的走进了七婆那个多灾多难的家，和疾病缠身的七婆一起生活，也承担起养育六个孩子的重任。
在村人心目中，七婆在村里是会和神灵对话的问仙婆。那时的农村人比较迷信神灵，每逢村民家里遭遇不顺时，都会去找七婆问仙，七婆念念有词的似乎和神灵对话一番后，便指出问题所在和破解之法，据说，大多都很灵验。
其实，按我后来的分析，七婆并不具备和神灵对话的功能，要不然，她的际遇那么不顺，她自己为什么不祈求神灵帮她解决她的家庭困难和改变她的命运呢？记得有一次，我家一头牛走失，父母发动亲戚村里熟人在周边方圆几十里地毯式搜索了三天，都没能找到。奶奶量了几筒米去找七婆，之后，居然在七婆所说的大致方位找到了牛。我想，七婆其实就是无师自通的类似于今天的心理医生罢了。或许，用现在的逻辑思维分析，七婆的行为可以定为行骗，可在那个特别的年代，身体不能承受强度体力劳动的七婆，她在万般无奈中，只好靠这项别人不明就里的“特长”，以帮助乡亲排忧解难为名，换取几筒米的报酬，使她的家庭走过了人生最困难的时期吧。
七婆早已作古，回忆往事中，我偶然翻出这段记忆，纪念那些渐行渐远的尘封往事，纪念改革开放前那段难忘的苦难岁月。
作者：广西区鹿州监狱后保中心 黄桂芬