近两年，我喜欢读史书，对《资治通鉴》之《西汉》篇尤为喜爱，古人云：“读史，可以明得失。”此言得之。我读书有一个不好的习惯，常常是“得意而忘言”，悟其道，反忘其言。西汉史是宫廷斗争的经典之作，从汉高祖刘邦到王莽夺权，从王莽专权到阉人控权，再者近期所读清史之乾隆篇，我看到的是“万事因利而立，无利而废”，也许很多读书人不能苟同，但我依然坚持自己的观点。
史书所言，我不想多谈，否则就成了�嗦。《三字经》云：“人之初，性本善。”我多少表示赞同，但“性恶”论，我也不反对。因为，人作为一种高级动物，首先无法脱离动物本性，人出生的时候是天真无邪的，然以后的成长自然就会大量的汲取、消耗资源，通过侵犯其他物种而取得自身的更新换代，马克思认为人具备社会属性与自然属性，在矛盾的关系原理中又详细论述了“质变与量变”，质变是其自然属性之变，“物必先自腐而后生虫”，中国古人的见地是很独到的，因此，《孙子兵法》就有了“利而诱之”的策略，人非圣贤，见利而上是很在情理之中的，只是利有善利与歹利之分。
读史，是为了明得失，悟其道，关键在于“用”。一味地专注于“读”，不能为己用，就容易造法古人，成就一时之“酸儒”；只会评“史”，也是不全面的，话多则累赘�嗦，容易犯“吹牛”之嫌。读西汉史，宫廷斗争，如若持中立的态度，全然当娱乐，则是美不胜收的，然而，如果是秉承追求真理，寻找古人之得失、错对，进而指导今人之实践，那就必须花一番功夫，就仿佛吃食，嘴巴负责咀嚼，肠胃负责消化与吸收一般。
我的周围有一些同志，工作中遇到困难，就喜欢抱怨，寻找一些看似“理所当然”的理由，我个人认为很不妥当。作为监狱人民警察，职责在于教育与改造服刑人员，对服刑人员执行刑罚，务必掌好这个原则。服刑人员是有血有肉的人，监狱警察祈祷一年三百六十五天风平浪静是不可以实现的，因为他是人，所以就会有想法，想法则滋生欲望，欲望即利益所在，服刑人员抢分，肯定会想四季旱涝保收，守住一亩三分地，但是工种的变动等原因，会打乱服刑人员的算盘，出现发牢骚或者故意挑事等不良行为，一些警察面对这种行为不深入调查，采取了不合时宜的措施，表面上解决了问题，其实没有从根本上打开服刑人员的心扉，对改造工作是很不利的。
万事因利而立，无利则废。我认为，因势利导，稳住思想，坚持法治思维与法治方式，设置利益障碍，不失为一种很好的处事方法。
（柳州监狱：袁晓文）