提起神圣，人们通常会想起上帝、佛祖一类的形象，而提起信仰，人们会想起宗教。可事实上两者并不相同。教徒不一定有信仰，有信仰的人也可以不是教徒。在这个信仰沦丧的时代，人们习惯于找一个替身作为支点，撑起倒下的灵魂，但事实上这只是一种逃避，是时代的颓废倾向。真正的神圣之光必然有着真诚，不苟且、不盲目、也不伪饰，如此我们才得以长存。许多人觉得神圣太过遥远，的确，对于芸芸众生，神只适合供于寺庙，俯瞰众生。但是“圣”却平易近人多了。诗圣、棋圣、七绝圣手，如果说“神属于上苍，那么圣属于凡人。
现代人总爱在家中摆上几幅字画，仿佛这样，便能向圣的方向迈进一步。可是这种形式大于内容的作为真的有价值吗？“疏影横斜水清浅”是林和靖的依托；“悠然见南山是五柳先生的殿堂。于是他们也成了大众的归宿，可是又有多少人知道，陶渊明爱菊是因为他在傲霜残枝中见出孤臣的气节；林和靖喜梅是因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。“圣”尽管亲切，但也不是盲目。盲从只是无意义的虚伪狂热，沉溺其中的人比无信仰者还要糟糕，因为他自得其乐于一条错误之路，愈行愈远。
尼采说“上帝死了”，虚无主义的浪潮滚滚而来。支撑西方千年的偶像轰然倒塌，然而信仰不倒，支点长存，人们依旧前行。支点如果虚伪那么我们将在前进路上坍塌；信仰如果浮夸，那么我们将会迷失于现世，“圣”因归于俗世而有鲜明的个人色彩。爱牡丹因为你有所汲取，好野草因为你有所感知。将性格与情感注入其中，由物及我，由我及物，引起一种情感的共鸣与意念的交流，这便是我所相信的神圣。真实的支点，方能支起自己。
我所相信的神圣还是一种有容乃大的气魄。“天神，引出万物者也”。后世儒者在《史记?五帝本纪》中说轩辕修德，以此来因对炎帝之战。虽是后世之言，却也显现了神的一种气质，那就是“仁”。“人之初，性本善”，能不因外界之变，而得善中仁爱永恒者，大抵便可算得上是一种神了吧。
人活着应该独守一方清隅，拥有出世的心态方能做入世的事情。可惜太多的人选择弯腰前行，将自己宝贵的内心送得干干净净，沦为虚无主义或物质主义。太多人在等待被救赎，可是失去人生支点的我们，是否应该自己捡起满地的操守，进行自救呢？你的支点在何方，属于你的神圣之光又将如何闪耀？
思考，方能成人。